श्री कृष्ण के साथ राधा की पूजा क्यों जबकि पत्नी रुक्मिणी थीं

श्री कृष्ण के साथ राधा की पूजा क्यों जबकि पत्नी रुक्मिणी थीं

प्रेम से बोलो–राधे-राधे ।

राधा मात्र एक नाम नहीं है ,जिसे कृष्ण नाम के पहले लगाया जाता है । आज भी जब कहीं शाश्वत व आध्यात्मिक प्रेम की चर्चा होगी तो राधे-कृष्ण की मन-मोहक छवि ही मन-मष्तिष्क में आती है ।राधा वास्तव में वह पवित्र नाम है , जहाँ द्वैत से अद्वैत का मिलन या विलय होता है । आप देखते हैं कि किसी भी मंदिर में श्री कृष्ण का दर्शन राधा रानी के साथ ही होता है । इस मामले में लोगों के मन में प्रायः यह प्रश्न उठता है कि खुद भगवान को ऐसी क्या मजबूरी थी कि उन्होंने राधा से शादी न करके रुक्मिणी से शादी की । यह प्रश्न भी उठता है कि जैसे राम के साथ सीता , शिव के साथ पार्वती एवं विष्णु के साथ लक्ष्मी की पूजा होती है , उसी प्रकार कृष्ण के साथ उनकी पत्नी रुक्मिणी की पूजा न होकर मंदिरों में राधा की मूर्ति होती है तथा उन्हीं की पूजा भी होती है । कृष्ण भजन में भी राधा का ही नाम होता है । ऐसा क्यों ?यह विषय इतना गूढ़ है कि इसे कागज के चंद पन्नों पर उकेरना किसी के लिए भी संभव नहीं है । राधा-कृष्ण के प्रेम को जानने में तो जन्म-जन्मांतर लग जाते हैं । यहाँ पर मैंने तो संक्षेप में सिर्फ थोड़ा सा लिखने भर का प्रयास किया है ।

मैं अपनी नौकरी के दौरान पांच वर्षों तक मथुरा में पोस्टेड रहा था ।उस दौरान मैंने स्वयं अनुभव किया था कि सम्पूर्ण ब्रज क्षेत्र मात्र कृष्णमय नहीं , बल्कि राधा-कृष्णमय है । वृन्दावन और बरसाना के तो कण-कण में राधा हीं राधा है । यहाँ तो सम्बोधन भी राधे-राधे ही बोलकर किया जाता है ।यहाँ कोई भी शुभ कार्य राधे नाम के बिना हो ही नहीं सकता है ।

राधा का अर्थ ही है-“मोक्ष की प्राप्ति” । “रा” का एक अर्थ मोक्ष भी है तथा “धा” का अर्थ है प्राप्ति ।राधा का एक अर्थ प्रीति और अनुराग भी है । राधा का कृष्ण से मिलन भक्तिमार्ग से आत्मा का परमात्मा से मिलन है । राधा-कृष्ण नाम ही शाश्वत प्रेम का प्रतीक है । एक कथा के अनुसार माता यशोदा ने एक बार राधा से उनके नाम की व्युत्पत्ति के विषय में पूछा तो राधा जी ने उन्हें आदर सहित बताया कि “रा” तो महाविष्णु हैं और “धा” विश्व के प्राणियों कि धाय है । पूर्वकाल में श्रीहरि ने ही उनका नाम राधा रखा था ।

विवेचना हेतु सर्वप्रथम प्राचीन ग्रंथों पर दृष्टि डालनी होगी । राधा का जिक्र महाभारत, श्रीमद भागवत, हरिवंश पुराण तथा गीता में नहीं है ।राधा का जिक्र पद्म-पुराण, ब्रह्मवैवर्त-पुराण तथा गर्ग-संहिता में अवश्य है ।पद्म-पुराण एवं ब्रह्मवैवर्त-पुराण की रचना महर्षि वेदव्यास द्वारा तथा गर्ग-संहिता यदुवंशियों के कुलगुरु ऋषि गर्ग द्वारा की गयी है ।

राधा और कृष्ण के प्रेम का सबसे अधिक वर्णन गर्ग-संहिता में मिलता है ।यदुवंशियों के कुलगुरु गर्ग मुनि अपने ही काल में हो रही कृष्ण-लीला में किसी भी काल्पनिक किरदार का चित्रण कैसे कर सकते हैं ? यहीं से मिलता है राधा के सत्य होने का प्रमाण ।

पद्म-पुराण की एक कथा के अनुसार जब भगवान श्री विष्णु ने द्वापर में श्री कृष्ण का अवतार लिया तब उन्होंने अन्य देवताओं को सहायता के लिए स्वयं अथवा अपने अंशरूप में पृथ्वी पर जन्म लेने का निर्देश दिया । तब भगवान श्री विष्णु की पत्नी श्री लक्ष्मी ने राधा रानी के रूप में यमुना जी के निकट रावल गांव में अवतरण लिया । इसी तरह त्रेता में भी माता लक्ष्मी ने सीता के रूप में अवतरण लेकर प्रभु श्री विष्णु के रामावतार में श्री राम का साथ दिया था ।

पद्म-पुराण में एक जगह कहा गया है कि राधा ही श्री कृष्ण की आत्मा हैं । जब राधा श्रीकृष्ण की आत्मा हैं तो स्वयं श्री कृष्ण परमात्मा हैं ।महर्षि वेद-व्यास ने भी एक जगह लिखा है कि श्रीकृष्ण आत्माराम हैं और राधा उनकी आत्मा हैं । हरिवंश महाप्रभु ने तो राधा को कृष्ण से भी अधिक प्रधानता दी है । उन्होंने तो अपने सम्प्रदाय का नाम ही राधावल्लभ संप्रदाय रखा । यहाँ बता दें कि वल्लभ का अर्थ होता है – प्रिय । राधा-चालीसा में तो कहा गया है कि जब तक राधा का नाम नहीं लिया जाय तब तक श्री कृष्ण का प्रेम नहीं मिलता है । वैष्णव सम्पदाय में राधा रानी को तो भगवन श्रीकृष्ण की शक्ति स्वरूपा भी माना गया है ।

ब्रह्मवैवर्त पुराण के प्रकृति खंड अध्याय ४८ तथा गर्ग संहिता की एक कथा के अनुसार राधा और कृष्ण का विवाह उनके बचपन में ही हो गया था । जहाँ यह विवाह हुआ था , वह स्थान भांडीरवन था जो अब संकेत तीर्थ कहलाता है । यह स्थान बरसाना और नंदगांव के बीच में है । यह विवाह स्वयं ब्रह्मा जी ने विशाखा तथा ललिता की उपस्थिति में कराया था । यहाँ हर वर्ष राधा के जन्म-दिन अर्थात राधाष्टमी से लेकर अनंत चतुर्दशी के दिन तक मेला लगता है । जब श्रीकृष्ण कंश-वध हेतु मथुरा चले गए थे तो राधा जी अपने स्थान पर अपनी छाया को स्थापित करके स्वयं गोलोक चली गयी थीं । राधा जी की जो छाया रह गयी थी , उसी का विवाह रायण नामक गोप से हुआ । रायण श्रीकृष्ण की माता यशोदा के भाई थे ।वे भी श्रीकृष्ण के अंशभूत गोप ही थें । अपने स्थान पर अपनी छाया को स्थापित करने की कथा प्राचीन ग्रंथों में अन्य कई जगहों पर भी की गयी है । जैसे – राम-कथा में जब भगवान श्री राम अपनी पत्नी सीता के अनुरोध पर सुनहरे मृग को पकड़ने के लिए जा रहे थे तो माता सीता ने अपने स्थान पर अपनी छाया को स्थापित कर स्वयं अग्नि-देव के साथ चली गयी थीं तथा लंका-विजय के पश्चात् अग्नि-परीक्षा के उपरांत प्रकट हुईं ।अपने स्थान पर अपनी छाया को स्थापित करने की एक कथा और भी मुझे याद है , और वह कथा सूर्यदेव की पत्नी संज्ञा देवी का है । एक बार उन्होंने भी तपस्या हेतु जाते वक्त अपनी जगह अपनी छाया को स्थापित किया था ।ब्रह्मवैवर्त पुराण के अनुसार राधा का जन्म भाद्रपद मास के शुक्ल पक्ष की अष्टमी तिथि को हुआ था ।महर्षि गर्ग के अनुसार राधा भी कृष्ण की तरह अनादि और अजन्मी है । अर्थात उनका जन्म भी माता के गर्भ से नहीं हुआ था ।एक पौराणिक कथा के अनुसार गोलोक धाम में एक बार राधा जी ने कुपित होकर श्रीदामा को गोलोक से बाहर पृथ्वी पर जाने तथा राक्षस हो जाने का श्राप दिया तो क्रोध में श्रीदामा ने भी प्रत्युत्तर में राधा जी को श्राप दिया कि परमात्मा श्रीकृष्ण से पृथ्वीलोक पर आपका भी वियोग हो जाएगा । तब श्रीकृष्ण ने वहां प्रकट होकर श्रीदामा को आश्वासन दिया कि तुम पृथ्वी पर शंखचूड़ नामक दानवराज बनकर राज करोगे और बाद में भगवान शिव के हाथों मृत्यु प्राप्त कर पुनः गोलोक धाम आ जाओगे । फिर देवी राधा से कहा कि आप पृथ्वी पर माता कृति और वृषभानु की पुत्री के रूप में जन्म लेने के बाद मेरे आस-पास हीं रहेंगी । बाद में श्राप के कारण कुछ समय तक मेरा विछोह स्वरुप आपका लौकिक विवाह रायण नामक गोप से होगा । सांसारिक दृष्टि में आप रायण की पत्नी कहलाएंगी परन्तु, वह भी मेरा ही अंश होगा ।कुछ विद्वानों का यह भी कहना है कि राधा जी को नारद के श्राप के कारण विरह सहना पड़ा ।

ब्रज-क्षेत्र में एक अन्य कथा भी प्रचलित है कि भगवान श्रीविष्णु ने जब-जब पृथ्वी पर मानव रूप में अवतार लिया तब-तब मां लक्ष्मी भी प्रभु की पत्नी बन कर पृथ्वी पर अवतरित हुईं । सतयुग में सीता तथा द्वापर में राधा अथवा रुक्मिणी रूप में अवतरित हुई । ये रुक्मिणी रूप में विधर्भ के राजा भीष्मक की पुत्री बन कर पृथ्वी पर आयी । जब ये बहुत ही छोटी थीं तभी एक बार पूतना नामक राक्षसी इनका हरण कर आकाशमार्ग से ले जा रही थी, तो रुक्मिणी ने अपना वजन बढ़ाना शुरू कर दिया । फलतः घबराकर पूतना ने रुक्मिणी को बरसाना के पास छोड़ दिया जो बाद में वृषभानु और कृति देवी को मिली । बाद में इसी पूतना का वध श्रीकृष्ण ने किया । श्रीकृष्ण के मथुरा चले जाने के बाद जब भीष्मक को पता चला कि राधा ही उनकी पुत्री है तो वे अपनी पुत्री को विधर्भ ले गए जो बाद में श्रीकृष्ण की पत्नी बनीं।

राधा और रुक्मिणी दोनों ही श्रीकृष्ण से बड़ी थीं । ब्रह्मवैवर्त पुराण के अनुसार देवी रुक्मिणी का जन्म भी कृष्ण की तरह कृष्ण पक्ष की अष्टमी तिथि को ही हुआ था । ब्रह्मवैवर्त पुराण में राधा के जिन २८ नामों का गुणगान किया गया है , उनमें सत्यभामा और रुक्मिणी भी है ।उपरोक्त विवेचना से यह तो स्पष्ट है कि राधा का कोई काल्पनिक चरित्र नहीं है । उस युग में राधा वास्तव में थीं तथा राधा और रुक्मिणी दोनों हीं माता लक्ष्मी की अवतार थीं । अब मन में यह भी यह प्रश्न उठता है कि जब राधा और रुक्मिणी दोनों हीं माता लक्ष्मी की अवतार थीं , तो कृष्ण के साथ राधा की ही पूजा क्यों ? कृष्ण के साथ रुक्मिणी की भी तो पूजा हो सकती है ।

इसका उत्तर निम्न विन्दुओं पर विचार करने से स्वतः मिल जाती है :

एक तरफ राधा की छवि श्रीकृष्ण की प्रेमिका, सखी एवं पत्नी तीनो रूपों में अंकित है तो दूसरी तरफ रुक्मिणी की छवि सिर्फ पत्नी के रूप में पुराणों में वर्णित है । राधा-कृष्णा का प्रेम दैहिक एवं लौकिक न होकर शाश्वत एवं पारलौकिक है । महर्षि वेदव्यास, गर्ग ऋषि , जयदेव आदि की रचना का सही अर्थ न निकालकर कुछ आधुनिक साहित्यकारों ने राधा-कृष्ण के प्रेम को लौकिक दृष्टि से देखते हुए एक व्याहता स्त्री से श्रीकृष्ण का प्रेम दिखलाया है । महाभारत के प्रमुख पात्र भीष्म, द्रोण, व्यास, कर्ण, युधिष्ठिर, अर्जुन आदि श्रीकृष्ण के महान चरित्र की प्रशंसा करते थे । यहाँ तक कि सदैव आलोचना करने वाले शिशुपाल और दुर्योधन ने भी श्रीकृष्ण के चरित्र के विरुद्ध कभी कुछ नहीं कहा ।

अगर हम श्रीकृष्ण के सम्पूर्ण जीवन-काल को देखें तो इसे मुख्यतया तीन भागों में बाँट सकते हैं :-

सर्वप्रथम बाल्यकाल, जिसमें समस्त कृष्ण-लीला का वर्णन ऋषि-मुनियों, भक्तों एवं कवियों ने किया है । यह काल भगवान ने गोकुल और वृन्दावन में बिताया । भक्तिकाल का साहित्य तो इन्हीं लीलाओं से ओत-प्रोत है । इस काल के श्री कृष्ण की पहचान वंशीवाले कृष्ण के रूप में की जाती है ।राधा-कृष्ण के प्रेम का युग भी यही काल था । भक्तिकाल या पूर्वमध्यकाल जिसकी अवधि संवत १३४३ से १६४३ तक मानी जाती है, में राधाकृष्ण भक्ति का तो निरंतर विस्तार होता गया । चैतन्य महाप्रभु, निम्बार्क सम्प्रदाय, राधावल्लभ सम्प्रदाय, सखीभाव सम्प्रदाय , जयदेव आदि ने तो इस भाव को और भी पुष्ट किया ।

चूंकि भक्ति-काल का समस्त साहित्य राधा-कृष्ण के शाश्वत प्रेम से भरा है इसलिए मंदिरों की मूर्तियां भी राधा-कृष्ण की ही है , न कि रुक्मिणी-कृष्ण की ।

कंश-वध के बाद जीवन का दूसरा भाग गुरु-कुल में बीता तथा तीसरा भाग श्रीकृष्ण का योद्धा चरित्र एवं कुशल राजनीतिज्ञ का है । इस काल में इन्होंने द्वारका पर शासन किया , कई युद्ध लड़े तथा सबसे चर्चित कार्य महाभारत का युद्ध था । अर्जुन को गीता-ज्ञान देते समय की छवि तो श्रीकृष्ण की अकेली छवि है , इसमें राधा या रुक्मिणी कोई भी नहीं हैं ।

संसार में अधिकतर मंदिरों में भगवान श्रीकृष्ण राधा रानी के साथ पूजित हैं तो कुछ मंदिरों में बालरूप में अकेले और कुछ में अपने बड़े भाई बलराम जी के साथ । परन्तु , कुछ मंदिरों में अपनी पत्नी रुक्मिणी के साथ भी पूजित हैं । इनमें से दो मंदिर की जानकारी मुझे भी है- ये मंदिर हैं मथुरा का द्वारकाधीश मंदिर तथा महाराष्ट्र के पंढरपुर गाँव का विट्ठल-रुक्मिणी मंदिर ।

प्रस्तुतकर्ता: डी पी खरे