कायस्थ-एक परिचय

ॐ यमाय धर्मराजाय श्री चित्रगुप्ताय वै नमः

स्वामी विवेकानन्द ने अपनी कायस्थ जाति की व्याख्या कुछ इस प्रकार की है-“मैं उन महापुरुषों का वंशधर हूँ, जिनके चरण कमलों पर प्रत्येक ब्राह्मण “यमाय धर्मराजाय चित्रगुप्ताय वै नमः” का उच्चारण करते हुए पुष्पांजलि प्रदान करता है और जिनके वंशज विशुद्ध रूप से क्षत्रिय हैं। यदि अपने पुराणों पर विश्वास हो तो, इन समाज सुधारकों को जान लेना चाहिए कि मेरी जाति ने पुराने जमाने में अन्य सेवाओं के अतिरिक्त कई शताब्दियों तक आधे भारत पर शासन किया था। यदि मेरी जाति की गणना छोड़ दी जाये, तो भारत की वर्तमान सभ्यता में शेष क्या रहेगा? अकेले बंगाल में ही मेरी जाति में सबसे बड़े कवि, इतिहासवेत्ता, दार्शनिक, लेखक और धर्म प्रचारक हुए हैं। मेरी ही जाति ने वर्तमान समय के सबसे बड़े वैज्ञानिक जगदीश चन्द्र बसु से भारतवर्ष को विभूषित किया है। स्मरण करो एक समय था जब आधे से अधिक भारत पर कायस्थों का शासन था। कश्मीर में दुर्लभ-बर्धन कायस्थ वंश, काबुल और पंजाब में जयपाल कायस्थ वंश, गुजरात में बल्लभी कायस्थ राजवंश, दक्षिण में चालुक्य कायस्थ राजवंश, उत्तर भारत में देवपाल गौड़ कायस्थ राजवंश तथा मध्य भारत में सातवाहन और परिहार कायस्थ राजवंश सत्ता में रहे हैं। अतः हम सब उन राजवंशों की संतानें हैं। हम केवल बाबू बनने के लिये नहीं, अपितु हिन्दुस्तान पर प्रेम, ज्ञान और शौर्य से परिपूर्ण उस हिन्दू संस्कृति की स्थापना के लिये पैदा हुए हैं।”

स्वामी विवेकानंद जाति व्यवस्था के कारण होने वाले ऊंच-नीच, छूआ-छूत की कुरूतियों के हमेशा विरुद्ध रहते थें। उनके इन्हीं विचारों के कारण ही उस काल के कुछ रूढ़िवादी धर्म के ठेकेदारों द्वारा काफी विरोध झेलना पड़ा था। विवकानंद के रहन-सहन, वेश-भूषा, अंग्रेजी बोलना और जाति के बारे में प्रायः आक्षेप होते रहते थे । वास्तव में वे जाति व्यवस्था की कुरीतियों से बहुत ही ऊपर एक महामानव थें । फिर भी उनका मानना था कि प्रत्येक मनुष्य को अपने महान पूर्वजों पर गर्व करना चाहिए, चाहे वह किसी भी जाति का ही क्यों न हो ।

हिंदी साहित्य के प्रख्यात कवि श्री हरिवंश राय बच्चन, जो स्वयं भी जाति-व्यवस्था, छुआ-छूत, ऊंच-नीच के प्रखर विरोधी थें, की रुबाइयां भी समाज में फैली धार्मिक असहिष्णुता पर एक ओर जहाँ व्यंग्य हैं वहीं दूसरी ओर सौहार्दपूर्वक रहने का एक मीठा संदेश भी देती हैं:

“मै कायस्थ कुल उद्भव, मेरे पुरखो ने इतना ढाला।
मेरे तन के लहू में है पचहत्तर प्रतिशत हाला।
पुश्तैनी अधिकार मुझे है मदिरालय के आँगन पर।
मेरे दादों -परदादो के हाथ बिकी थी मधुशाला ।।
मुसलमान औ’ हिन्दू है दो, एक, मगर, उनका प्याला।
एक, मगर, उनका मदिरालय, एक, मगर, उनकी हाला।
दोनों रहते एक न जब तक मस्जिद मन्दिर में जाते।
बैर बढ़ाते मस्जिद मन्दिर मेल कराती मधुशाला।।

यहाँ मदिरा कवि के लिए ठीक उन अर्थों में नहीं है जिन भौतिकवादी अर्थों में उसे लिया जाता है। वह भक्ति-प्रेम की वह महाऔषधि है जो हर प्रकार के कष्टों को दूर करने की सामर्थ्य रखती है और जिसे मीरा, रसखान, तुलसी, रविदास आदि ने पान किया था ।

मैं भी व्यक्तिगत रूप से भी यही मानता हूँ कि आज के समाज में चूँकि मनुष्य के जीविकोपार्जन का कार्य उसके वर्ण अथवा जाति पर निर्भर न होकर पूर्णतः उसकी योग्यता पर निर्भर है, चाहे वह प्रसाशनिक कार्य हो या सैनिक कार्य या व्यापार या सफाई कार्य हो । तो फिर ऊंच-नीच, छुआ-छूत क्यों ? देश और समाज की उन्नति के लिए इसका अंत अति आवश्यक है । इसके लिए मेरे विचार से समाज के तथाकथित (so called) उच्च जाति को अपने उच्च होने का झूठा अहंकार छोड़ना होगा और तथाकथित निम्न जाति को भूतकाल में हुई अत्याचारों के कारण बदले की भावना को भूलकर समता का भाव लाना होगा । इस कार्य में हमारे देश का संविधान अहम भूमिका तो निभा ही रहा है । परन्तु, सरकार और राजनितिक दलों को भी निःस्वार्थ भाव से आगे आना होगा । जैसे कि आज भी कई एयरलाइन्स में टिकट के लिए सरनेम होना आवश्यक है । संयुक्त अरब अमीरात के लिए तो टूरिस्ट वीजा लेते समय अगर सरनेम नहीं है, तो वीजा भी नहीं मिलेगा, ऐसा नियम है । हम सभी जानते हैं कि यह सरनेम भी किसी न किसी प्रकार से जातीयता का ही सूचक है ।

उत्पत्ति : पौराणिक विश्लेषण :

कायस्थ हिन्दू समाज के सामान्य कुल में भगवान चित्रगुप्त के वंशजो का एक समूह है । भगवान चित्रगुप्त का वर्णन पौराणिक ग्रंथों में पद्मपुराण, स्कंदपुराण, भविष्यपुराण, गरुड़पुराण, याज्ञवल्क्य स्मृति एवं विष्णु स्मृति में किया गया है । ब्रह्मा के १७वें मानसपुत्र होने के कारण कुछ विद्वान श्रीचित्रगुप्त को ब्राह्मण मानते हैं । इनका निवास यमपुरी में है तथा धर्मराज की सहायता के लिए इनका कार्य प्राणियों के पाप-पुण्य का लेखा-जोखा करना बताया जाता है । इसी कारण इन्हें सृष्टि का प्रथम न्यायाधीश भी कहा जाता है । कार्तिक शुक्ल द्वितीया तिथि को भगवान चित्रगुप्त की पूजा (श्रीचित्रगुप्त जयंती) का विधान बताया जाता है, क्योंकि यह वह दिन है जब चित्रगुप्त का उद्भव ब्रह्माजी के द्वारा हुआ था और यमराज अपने कर्तव्यों से मुक्त होकर अपनी बहन देवी यमुना से मिलने गये थे I

मान्यता के अनुसार श्री चित्रगुप्त की दो पत्नियां थीं : नंदिनी तथा इरावती ।नंदिनी की कथा इस प्रकार है-कश्यप ऋषि के पोते श्राद्धदेव नन्दन वन के अपनें आश्रम में भगवान की पूजा- अर्चना, ध्यान व तपस्या किया करते थे। एक दिन सुर्य देव उनके पास आए और उनसे प्रार्थना की, कि वे उनके लिए एक महायज्ञ करें। महायज्ञ की समाप्ति के पश्चात सूर्य देव नें उन्हें दक्षिणा स्वरूप एक कन्या दी और कहा आप इसे अपनी पुत्री के रूप में स्वीकार करें। भविष्य में यह आपका नाम बढ़ाएगी और इस पर आप गर्व करेंगें। इस कन्या को अपनी पुत्री रूप में स्वीकार कर श्राद्धदेव अपनें आश्रम नन्दन वन में आए तब वहां रहनें वाले अन्य ऋषि मुनियों नें पूछा, यह कन्या कौन है तो श्राद्धदेव नें कहा-यह सूर्य दक्षिणा है। नन्दन वन में उस कन्या के आ जानें से वहाँ खुशी की एक लहर सी दौड़ गई और लोग उसे प्यार से नन्दनी कहने लगे। इस प्रकार उस कन्या के दो नाम प्रचलन में आ गए, कोई उसे प्यार से सुदक्षिणा (सूर्यदक्षिणा) कहता तो कोई नन्दनी। श्राद्धदेव ब्राम्हण थे, इसलिए उनकी यह कन्या, ब्राह्मण कन्या कहलाई। धीरे धीरे जब यह कन्या बड़ी होनें लगी तो श्राद्धदेव को उसकी शादी की चिन्ता सतानें लगी, तब श्राद्धदेव अपनी चिन्ता लेकर ब्रम्हाजी के पास पहुंचे और नन्दनी के लिए उचित वर की इच्छा प्रकट की, तब ब्रम्हाजी नें नन्दनी के विवाह हेतु चित्रगुप्तजी को चुना और नन्दनी का विवाह चित्रगुप्तजी से करवा दिया। इससे इनके चार पुत्र उत्पन्न हुए जो भानु, विभानु, विश्वभानु और वीर्यभानु कहलाए। दूसरी पत्नी इरावती या शोभावती धर्मशर्मा/सुशर्मा ऋषि की कन्या थी, इनसे ८ पुत्र हुए चारु, चितचारु, मतिभान, सुचारु, चारुण, हिमवान, चित्र एवं अतिन्द्रिय कहलाए। श्री चित्रगुप्त जी के सभी बारह पुत्रों का विवाह नागराज वासुकी की बारह कन्याओं से सम्पन्न हुआ। इसी कारण कायस्थों का ननिहाल नागवंश माना जाता है । नंदिनी के चार पुत्र कश्मीर और आस-पास के क्षेत्रों में जाकर बस गये तथा इरावती के आठ पुत्रों ने गौड़ देश के आसपास (वर्तमान बिहार, उड़ीसा, तथा बंगाल) में जा कर निवास किया। वर्तमान बंगाल उस काल में गौड़ देश कहलाता था। इन १२ संतानों से पुनः अनेक शाखाएं-उप शाखाएं निकलीं, जो विभिन्न स्थानों में फैलते गये। कालांतर में स्थान एवं वंश परिपाटी के कारण वर्तमान में कायस्थ मुख्य रूप से श्रीवास्तव, सिन्हा, सक्सेना, निगम, माथुर, भटनागर, हजेला, लाभ, लाल, कुलश्रेष्ठ, जौहरी, विसारिया,अस्थाना, कर्ण, दास, वर्मा, खरे, राय, सुरजध्वज, गौड, अम्बष्ठ, कर्ण, रायजादा, विश्वास, सरकार, बोस, घोष, श्रेष्ठ, प्रभु, ठाकरे, आडवाणी, नाग, गुप्त, सेनगुप्त, बक्शी, मुंशी, दासमुंशी, डे, दत्ता, मजूमदार, गुहा, देशमुख, पटनायक, नायडू, पांडेय, बच्चन, नाग, Mehta, बाल्मीकि, देशपाण्डे, चौधरी आदि उपनामों से जाने जाते हैं।

अगर कायस्थ उत्पत्ति पर विचार मंथन करें तो निम्न विन्दु पर सोचना होगा-वैदिक काल में समाज ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र चार वर्णों में विभाजित था। उस काल में भी श्री चित्रगुप्त थें, तब उनके वंशज इन चारों में से किस वर्ण में आते थें या कोई पंचम वर्ण था । पंचम वर्ण की चर्चा किसी भी पौराणिक ग्रन्थ में नहीं है। इसका अर्थ यह हुआ कि कायस्थ जाति की उत्पत्ति इन्हीं चारों में से एक वर्ण से हुई है ।

कुछ समाजशास्त्री इनकी प्रकृति, गुण, कई संतों के जन्मदाता वर्ण, बिहार में कई स्थानों पर पुरोहित का कार्य, वेदों का पठन-पाठन, ज्ञान-ध्यान, अध्ययन में ब्राह्मणों के समान होना, कलम-दावात का पुजारी होना, विद्या-बुद्धि द्वारा जीविकोपार्जन आदि के कारण इन्हें पूर्व में ब्राह्मण वर्ण से ही निकला हुआ मानते हैं। एक सबसे बड़ा कारण यह भी मानते हैं कि श्री चित्रगुप्त जी की उत्पत्ति ब्रह्मा जी की काया से हुई थी और इनका विवाह ब्राह्मण-कन्या से ही हुआ था । इसीलिए श्री चित्रगुप्त ब्राह्मणों के भी पूजनीय हैं ।यह भी कहा जाता है कि भारत में जब मुग़ल साम्राज्य की स्थापना हुई तो ब्राह्मण वर्ग से ही कई ब्राह्मण जान बचाने या पद पाने और समाज में शक्तिशाली बने रहने के लिए मुगलों के सामने लगभग आत्मसमर्पण कर उनके रहन-सहन, खान-पान, फ़ारसी भाषा सीखना, उनसे छुआ-छूत नहीं मानना आदि शुरू कर दिया और राज-संचालन में अच्छे-अच्छे ओहदे प्राप्त किये । इस कारण से कट्टर ब्राह्मणों का एक वर्ग इनसे नाराज होकर जाति से बाहर कर इनकों यज्ञोपवीत संस्कार से भी बहिष्कृत कर दिया, फिर भी कुछ कायस्थ वर्तमान में भी जनेऊ धारण करते देखे जा सकते हैं। कायस्थों ने अपनी एक लिपि भी अविष्कृत किया था, जिसे हम “कयथी” या “कायस्थी” कहते हैं । बिहार और उत्तर प्रदेश में तो न्यायिक और प्रसाशनिक कार्य कैथी लिपि में किये जाने के प्रमाण भी मिलते हैं ।

कायस्थों के उदय से विद्या पर ब्राह्मणों का एकाधिपत्य समाप्त हो गया I फलतः कायस्थ ब्राह्मणों के कोपभाजन बन गए I अतः ब्राह्मण रचनाओं में उनके प्रति अपमानजनक एवं कटु विचार व्यक्त किए गए I हांलाकि सभी ब्राह्मण द्वेष भावना नहीं रखते थें, जैसे कि स्वामी विवकानंद के पूज्य गुरु श्री रामकृष्ण परमहंस भी उसी काल में थें । राज्य का समर्थन होने के कारण इन्हें हिन्दू धर्म से तो बहिष्कृत नहीं कर पाए । परन्तु, उन्हें अपनी ओर से शूद्र घोषित करने लगे । जनेऊ नहीं धारण करने के कारण कलकत्ता उच्च न्यायलय ने भी एक मुकदमें में इन्हे द्विज अर्थात दो बार जन्मना नहीं माना था ।

कायस्थ विभिन्न कालक्रमों मे वीर सम्राट, राजा, जमींदार, जागीरदार आदि तो थे ही, मुगल काल मे भी ये शासन और शक्ति मे रह्ते हुए सैनिक बल मे वृद्धि करते देखे गए । अपने नाम मे कुछ कायस्थ लोग बहादुर भी जोड़ते है, जो ठाकुरी पहचान है। शायद इसी गुण कर्म के आधार पर स्वामी विवेकानन्द ने इन्हे क्षत्रिय कहा है। लेकिन आज कायस्थों को न तो ब्राह्मण और न ही क्षत्रिय माना जाता है । तो क्या! कायस्थ वैश्य या शूद्र वर्ण से आते हैं ? बिहार तथा उत्तर प्रदेश के कुछ स्थानों पर इन्हें लाला भी कहा जाता है, इसलिए बहुत से लोग इन्हे वैश्य वर्ण का मानते हैं । परन्तु, इतिहास देखें तो आपको पता चलेगा कि पूर्व में कायस्थ राजा, जमींदार, जागीरदार, कर-संग्रहकर्ता अर्थात नौकरी में रहे हैं, लेकिन व्यापार कार्य में कभी नहीं । गुण-कर्म में भी ये वणिक समाज के अनुसार नहीं हैं । तो फिर, क्या ये शूद्र हैं ? इसका उत्तर है – नहीं । जैसा कि पूर्व में लिखा गया है कि इस वर्ग में राजा, सैनिक, जमींदार रहें हैं, इससे पूर्व वेद पठन-पाठन आदि का भी कार्य करते थें,तो ये शूद्र भी नहीं हो सकते हैं ।

सारांश में हम कह सकते हैं कि कायस्थ भारत में रहने वाले हिन्दू समुदाय की एक जातियों का वांशिक कुल है। पुराणों के अनुसार कायस्थ प्रशासनिक कार्यों का निर्वहन करते हैं। कायस्थ को वर्ण व्यवस्था में ब्राह्मण और क्षत्रिय वर्ण धारण करने का अधिकार प्राप्त है।

कायस्थ का पहला ऐतिहासिक संदर्भ, कुषाण सम्राट वासुदेव प्रथम के मथुरा शिलालेख से मिलता है, जो लगभग 171-172 ईस्वी का है, जिसमें एक कायस्थ द्वारा बुद्ध की एक छवि के उपहार का विवरण है। इस शब्द का उल्लेख गुप्त सम्राट कुमारगुप्त प्रथम के 442 ईस्वी के एक शिलालेख में भी मिलता है, जिसमें प्रथम-कायस्थ (मुख्य अधिकारी) को एक प्रशासनिक पदनाम के रूप में उपयोग किया जाता है। गुप्त युग की याज्ञवल्क्य स्मृति और विष्णु स्मृति में कायस्थों को रिकॉर्ड रखने वाले और लेखाकार के रूप में वर्णित किया गया है।

कायस्थ जाति में एक-से-एक महान हस्तियां हुई हैं । सबों का नाम यहाँ लिखना संभव नहीं है, फिर भी कुछ नाम लिखे जा रहे हैं –

स्वतंत्रता संग्राम एवं राजनीति: नेता जी सुभाषचन्द्र बोस जिन्होंने भारतीय स्वतन्त्रता संग्राम में अग्रेजों से लड़ने के लिए ‘तुम मुझे खून दो, मैं तुम्हें आज़ादी दूंगा’ का आह्वान कर ‘‘आजाद हिन्द फौज” का गठन किया और ‘जय हिन्द’ का नारा दिया। क्रांतिकारी लाला हरदयाल जिन्होंने ‘‘गदर पार्टी” की स्थापना की । खुदीराम बोस भारतीय स्वाधीनता के लिए सिर्फ १८ वर्ष की उम्र में फांसी पर चढ़ने वाले क्रांतिकारी देश भक्त थे। भारतीय स्वतन्त्रता संग्राम में विपिनचंद्र पाल, चितरंजन दास, बिधान चन्द्र राय, लीला राय, लाला हनुमंत राय, बारीन्द्र घोष, पुलिन बिहारी दास, रास बिहारी बोस, निर्भीक पत्रकार गणेश शंकर विद्यार्थी, भारत के प्रथम राष्ट्रपति देशरत्न डॉ राजेन्द्र प्रसाद जो भारतीय संविधान निर्माण समिति के अध्यक्ष रहे। लोकनायक जय प्रकाश नारायण (जे.पी.) भारतीय स्वतन्त्रता सेनानी जिन्होंने भारत शासन के विरूद्ध ‘‘समग्र क्रांति” की अलख जगाई। “जय जवान, जय किसान” नारे के प्रणेता भारत के प्रधानमंत्री लालबहादुर शास्त्री जिन्हें सादगी, देशभक्ति और इमानदारी के लिए पूरे विश्व में श्रद्धापूर्वक याद किया जाता है। संविधान सभा के पहले अस्थायी अध्यक्ष सच्चिदानंद सिन्हा, कृष्णवल्लभ सहाय, महामाया प्रसाद सिन्हा, ज्योति बसु, बाल ठाकरे, बीजू पटनायक, रविशंकर प्रसाद, आर के सिन्हा, यशवंत सिन्हा, सुबोध कान्त सहाय, शिवचरण माथुर आदि ।

आध्यात्म: स्वामी विवेकानन्द, गुरू परमहंस योगानन्द, ‘‘इस्कान” के संस्थापक स्वामी प्रभुपाद जी महाराज, श्री अरविंदो घोष, राजा राम मोहन राय जिन्होंने ब्रह्म-समाज की स्थापना कर समाज की कई कुप्रथाओं का विरोध किया, महर्षि महेश योगी आदि।

विज्ञान: भारत के प्रसिद्ध वैज्ञानिक डॉ जगदीषचन्द्र बसु, प्रसिद्ध वैज्ञानिक डॉ शान्तिस्वरुप भटनागर, महान गणितज्ञ श्री महेश प्रसाद, डॉ सत्येंद्र नाथ बोस आदि ।

साहित्य, संगीत और कला : कवियत्री महादेवी वर्मा, उपन्यास सम्राट मुंशी प्रेमचन्द्र, कवि हरिवंश राय बच्चन, फिल्म जगत के प्रख्यात अभिनेता अभिताभ बच्चन, कमलेश्वर, उर्दू के प्रसिद्ध रचनाकार रघुपति सहाय ‘फिराक गोरखपुरी’, भगवती चरण वर्मा, धर्मवीर भारती, बाबासाहेब भीमराव आंबेडकर विश्वविद्यालय(बिहार विश्वविद्यालय) के संस्थापक श्री श्यामनंदन सहाय, विमल राय, मशहूर पत्रकार प्रीतीश नंदी, सर्वेश्वर दयाल सक्सेना, गोपाल दास ‘नीरज’, श्यामनंदन किशोर, निर्मल वर्मा, विमल मित्रा, लोकगायिका शारदा सिन्हा, सुप्रसिद्ध संगीतकार एस.डी.वर्मन, आर.डी.वर्मन, मुकेश, अनिल विश्वास, चित्रगुप्त, आदेश श्रीवास्तव, पार्श्व गायक मुकेश, मन्ना डे, के एल सहगल, सलिल चौधरी, अभिनेता मोतीलाल, उत्पल दत्त, ए के हंगल, नूतन, शत्रुधन सिन्हा, राकेश रोशन, राजेश रोशन, शरद सक्सेना, शेखर सुमन, आन्नद मिलिंद, गौतम घोष और युवा पीढ़ी के अभिषेक बच्चन, ऋितिक रोशन, नील नितिन मुकेश, सोनू निगम, राहुल बोस, तनूजा, बिपाशा बसु, नन्दिता दास, सुष्मिता सेन, मुनमुन सेन, दिप्ती भटनागर, सोनाक्षी सिन्हा आदि ।

इतिहासकार: सर यदुनाथ सरकार, बनारसी प्रसाद सक्सेना, आशीर्वादी लाल श्रीवास्तव आदि ।

सेना: जनरल एस के सिन्हा(परम विशिष्ट सेवा मैडल), मेजर अलोक माथुर(सेना मैडल), एडमिरल निर्मल कुमार सिन्हा(परम विशिष्ट सेवा मैडल), चीफ एयर मार्शल अनिल यशवंत टिपनिस(परम विशिष्ट सेवा मैडल), चीफ एयर मार्शल पद्म विभूषण प्रताप चंद्र लाल(समर सेवा मैडल), जनरल डॉ ज़मींदार शंकर रॉय चौधरी(परम विशिष्ट सेवा मैडल) आदि ।

इसके अतिरिक्त अन्य क्षेत्रों में भी कायस्थों ने अपना परचम लहराया है, जैसे- कैप्टन प्रेम माथुर जिन्हे वर्ष 1949 में प्रथम महिला कमर्शियल पायलट बनने का सौभाग्य मिला । न्यायमूर्ति पद्म विभूषण विभूषण विशेश्वर नाथ खरे जिन्हे भारत का 33 वां मुख्य न्यायाधीश बनने का गौरव प्राप्त हुआ।

—दयाल प्रसाद खरे