कबीर और कबीर के राम

संत कबीर के जन्म के सम्बन्ध में विद्वानों के कई मत हैं। अधिकतर विद्वानों ने वर्ष 1398 ई. में उनका जन्म अथवा प्राकट्य तथा वर्ष 1518 में उनकी मृत्यु अथवा महापरिनिर्वाण माना है । कबीर के कुछ अनुयायी मानते हैं कि कबीर साहेब का प्राकट्य काशी के लहरतारा तालाब में कमलपुष्प पर हुआ था, जहाँ से नीरू नामक एक गरीब निःसंतान मुस्लिम बुनकर और उसकी पत्नी नीमा द्वारा ले जाकर माता-पिता के रूप में पाला गया। कुछ विद्वानों का यह भी मत है कि लहरतारा तालाब के किनारे एक नवजात शिशु, नीरू और नीमा बुनकर को मिला जिसे उन्होंने अपने संतान के रूप में पाला । ऐसी मान्यता है कि मृत्यु के बाद उनके शव को लेकर हिन्दू-मुस्लिम के बीच विवाद हो गया था। हिन्दू चाहते थे कि उनका अंतिम संस्कार हिन्दू रीति से होना चाहिए और मुस्लिम का कहना था कि मुस्लिम रीति से दफनाया जाय। इसी विवाद के दौरान जब उनके शव पर से चादर हट गई, तब लोगों ने वहाँ फूलों का ढेर पड़ा देखा। बाद में वहाँ से आधे फूल हिन्दुओं ने ले लिए और आधे मुसलमानों ने। मुसलमानों ने मुस्लिम रीति से और हिंदुओं ने हिंदू रीति से उन फूलों का अंतिम संस्कार किया।

गरीबी के कारण उन्होंने बचपन में कोई शिक्षा ग्रहण नहीं किया था परन्तु वे प्रखर बुद्धि के थे। बचपन में ही उन्होंने अपना अध्यात्मिक गुरु स्वामी रामानन्द दास जी को स्वीकार कर लिया था । उन्होंने आत्मचिन्तन द्वारा लोगों को भोग-विलास, धार्मिक पाखंडपूर्ण आडम्बर से दूर रहकर सत्य और प्रेम का उपदेश दिया। .उस समय भारत की राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक एवं धार्मिक दशा अत्यंत ही शोचनीय थी। एक तरफ मुसलमान शासकों की धर्मांन्धता से जनता परेशान थी तो दूसरी तरफ हिन्दू धर्म के कर्मकांड, विधान, जातिगत भेदभाव और पाखंड से धर्म का ह्रास हो रहा था। बहुत से पाखंडी पंडितों के पाखंडपूर्ण रवैया पूरे समाज में फैला हुआ था ।समाज में फ़ैली इन बुराईयों के विरुद्ध कबीर जिस तरह से निर्भीक और बेबाक स्वर में बोलते थें, शायद ही उस काल में कोई बोल सकता था। कुछ विद्वान तो यहाँ तक कहते हैं कि अगर आज के समय में कबीर होते तो न जाने उनके ऊपर कितने मुकदमें हो चुके होते ।

उदाहरण स्वरुप कुछ दोहे निम्न हैं-

“पाथर पूजे हरि मिले, तो मै पूजू पहाड़ !
ताते ये चक्की भली, पीस खाए संसार !!”

”कांकर पाथर जोरि के, मस्जिद लई चुनाय ।
ता उपर मुल्ला बांग दे, क्या बहरा हुआ खुदाय ।।”

“जाति ना पूछो साधू की, पूछ लीजिये ज्ञान !
मोल करो तलवार का, पड़ा रहन दो म्यान !!”

कबीर के राम :

“एक राम दशरथ का बेटा, एक राम घट घट में बैठा।
एक राम का सकल पसारा, एक राम त्रिभुवन से न्यारा।।
तीन राम को सब कोई धयावे, चतुर्थ राम को मर्म न पावे ।
चौथा छाड़ि जो पंचम धयावे, कहे कबीर सो हम को पावे।।”

यहाँ संत कबीर कहते हैं-एक राम तो राजा दशरथ के पुत्र श्रीराम का नाम है जो स्थूल देहधारी शरीर है, दूसरा राम मन है जो घट-घट के अंदर है अर्थात संसार के सभी जीवों में है, तीसरा राम काल है जो तीनों लोकों में हर जगह है और चौथा राम इन सबसे और त्रिगुणों ( तीनों गुणों ) से भी न्यारा है । अंत में कबीर साहेब ने कहा है कि ऊपर के तीन राम का नाम तो हर कोई लेता है परन्तु, चौथे राम का रहस्य जानने में ही सारा जीवन निकाल देता है । चौथा राम ही निराकार परमात्मा परब्रह्म है और जो इनका ध्यान करता है वही परमेश्वर को पाता है ।

कबीर राम को केवल एक ऐतिहासिक पुरुषोत्तम के रूप में नहीं बल्कि दिव्यता और धार्मिकता के सार्वभौमिक प्रतीक के रूप में देखते हैं। फिर कबीर कहते हैं-

कस्तूरी कुंडल बसे मृग ढ़ूंढ़े वन माहि।
ऐसे घट-घट राम हैं दुनिया खोजत नाहिं।।

जिस प्रकार कस्तूरी हिरण की नाभि में होती है और उसकी सुगंध से आकर्षित हिरण उसे जंगल में इधर-उधर खोजता रहता है उसी प्रकार मनुष्य भी ईश्वर को जगह-जगह ढूंढता रहता है जबकि ईश्वर संसार के कण-कण में व्याप्त है। कबीर ने राह दिखाई है, हम अपने राम को कबीर के राम में खोज सकते हैं। कबीर के वे राम जो घट-घट के वासी हैं।

—-दयाल प्रसाद खरे